【年天津高考满分作文】天津高考满分作文
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不器与器
“君子不器”。
《论语·为政》中,孔子如是说。
“君子当器”。
我说。
孔子认为,君子,不能像器具那样,拘泥于某种特定形态功能,但求一技之长安身;而应当追求“道”,不断“致良知”,探求人间真理。而当今,信息时代洪流滚滚,人们忙碌如蚁,转而追求起“小确幸”“佛系”的态度,向往随遇而安的生活,追求偏安一隅的快乐,这虽无可厚非,然而不得不引起我们警觉:这样的生活,是否正离先哲的教诲渐远,而庸碌的我们,又是否活得越来越简单,以至把自己活成了警言中单调的“器”?
古希腊哲学家亚里士多德博览群书,为探求人世真理孜孜不倦,终于成为“百科全书学者”,自成丰富的哲学体系,为后世景仰;我国明代地理学家徐霞客,少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志,三十载踏遍华夏大地,一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此番例子,不胜枚举。这些人类星空耀眼的群星们,可能从未耳闻“君子不器”,但他们明白,一个处于时代之中的人,所要坚持的信念,所要追逐的目标。他们或许身处异代不同时,但都心怀天下,愿意为了人类的发展前进,不断追求真理,披荆斩棘。木桶或高楼,都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限,真正成了孔子所言的君子。
而当代的我们,新时代的青年,面对改革浪潮的隘口,在先哲指引下,更应该胸中有志,敢于跳出舒适的安全区,不甘为“器”,放远目光,为时代建设贡献自己的一份力量,如此,才不负千年之前,孔夫子对青年,对苍生的愿景。君子,不为器——
君子,也当器。
心怀天下,不囿于“器”,更当充纳自身,学习于“器”。学习“器”的包容,学习“器”的广阔。“海纳百川,有容乃大。”我们学习“器”,包含外物,也包含自己。
包含外物,要求我们心胸豁达开阔,学习“器”如一的品格,既要有不畏风霜的锐气,更要有也无风雨也无晴的洒脱。不畏过往,也不忘初心。不断涵养,为自我发展提供更多的养料;包含自己,要求我们努力奋斗,学习“器”丰富的蕴含,不断提升个人素养品质,锻炼自己,为接受知识、措置外物打下坚实的基础。
玉不琢,不成器。为了担当起时代的责任,在心怀天下的同时,不断提升自我,我们应当学“器”,又不囿于“器”,将内心的远大理想和个人修养有机统一,方能“成器”,方能不负韶华,成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。
范文二
器以载道 心生乾坤
在天津博物馆五楼展厅中,陈列着品类丰富的文物复制品。从精致的玉到庞大的鼎,它们有个统称——器。驻足于前,回溯过往,惊觉这些历经千年淘洗之后的器物,留给后人的不仅是物质层面的瑰宝,更有精神世界的启迪。
一眼望去,最为醒目的莫过于利器,长矛、弯刀,虽样貌古旧,仍自带锋芒。《孙子兵法》中说,“国之利器,不可以示人。”这是因为一旦发生战事,必须攻其不备;轻易显示,则会让他国轻易知晓如何破解和防卫。所以,利器的存在价值在于深藏不露,正如同智者的处世之道在于大勇若怯。诸葛亮安居草庐数年,边躬耕陇亩,边谋略天下,甫一出山,便助刘备完成了兴复汉室的大业。利,成于默默无闻。
相比之下,没有尖角和刀刃的斧、锤、棍、棒,被称为钝器。钝器看起来朴实无害,杀伤力却并不弱。在古代的战场上,钝器凭借巨大的冲击力,足以对抗看似牢不可破的铠甲,表面上并无头破血流,却能给敌人以致命内伤。汉光武帝刘秀曾说,“为官当为执金吾”,“金吾”就是一种铜制钝器。受饭于漂母、忍胯下之辱、经年累月得不到重用——这个人是韩信;而明修栈道、暗度陈仓、攻完三秦、劫取五国——这个人也是韩信。钝,兴于厚积薄发。
细细数来,数量最大的展品还是各种各样的容器。尊、簋、缶、鬲,其纹饰承载着遥远厚重的历史;瓶、壶、碗、盘,其描画浮现细腻精巧的工艺。容器的使用频率最高、制作材料最脆弱,却能保存得最久最多,因为容器始终敞开胸怀接纳万物。一酒一菜,一粥一饭,无不需要牢固的容器来盛放;千秋基业,百代兴盛,无不需要包容的思想来延续。《礼记.中庸》所云:“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,讲述的就是兼容并包、共同发展的道理。这既是自然繁衍规律,又是人类相处之道,更是社会发展、国家强大的核心力量。容,盛于海纳百川。
无论是利器、钝器还是容器,透过或沧桑或华丽的外表,它们静静诠释着中华民族祖先的智慧,传递着民族精神的价值核心。器以载道,心生乾坤,先人的馈赠值得今人珍藏,器物的内涵更值得我们揣摩和传承。
范文三
“器”:兼容并包 意蕴深弘
说到“包容”,我们自然就会想到北京大学校长蔡元培先生提出的“兼容并包,思想自由”的主张。这几年,我们颇有点谈“自由”色变,所以,这“兼容并包”也就不怎么提了。但是,不久前,北京大学金开诚先生写了一篇《漫话校训》的文章。文章说:清华大学的校训为“厚德载物,自强不息”,北京师范大学的校训为“学为人师,行为世范”,都令人大为激赏,但是作为在北大长期工作和学习的北大人,金先生竟不知道北大有什么校训。不知道北大校训的金先生,却记得蔡元培先生的“兼容并包”。但金先生惜墨如金,将蔡元培先生主张中的后四字给惜掉了。我想,不是金先生真的惜墨如金,将后面四个字惜掉了,而是怕是这四个字太敏感,刺激了某些人的神经。
是的,“兼容并包”本身就够敏感,够问题的了。兼容并包?难道反动的言行,我们也能并包?“台独分子”分裂祖国的言行,我们也能并包?社会的污秽、黑暗、腐败,我们也能并包?一个社会,在某种程度,就是一个世界,一个自然的世界。这个世界里,我们允许树木、鲜花生长,也同样允许野草、荆棘生长;我们允许益鸟、益虫存在,同样也得允许老鼠、苍蝇的存在。人类的历史,就是在善与恶,进步与落后的斗争中发展前进的。没有了恶,何来善?没有了落后,何来进步?况且,反动、丑恶的东西,你不让它们充分的表现、表演,你怎么才能认清它丑恶的本质,险恶的用心呢?新中国历,1957年的反右运动,对右派分子的引蛇出洞,大约不少人还是记忆犹新的。记得报道说,某一个地区为了保护善良、温驯的鹿群,而将凶恶、残忍的豺狼赶尽杀绝,结果怎么样?鹿群数量急剧膨胀,老弱病残之鹿迅速增长,严重影响了鹿群的质量,鹿群的生存出现了严重的生态危机,没有办法,只得将凶恶的狼先生们再请回来,这样,鹿群才又一次恢复了生机。
大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世上可笑之人。能够撑船的大肚里,什么不能包容呢?丑恶、阴谋、肮脏、污秽、苦难、磨砺、失败、挫折……一切都可以承受,一切都可以包容,方显得我们的伟大、宽阔,坚毅与坚强。一点小小的风波,几声低低的议论,我们都以为大敌当前;飘下轻轻的树叶,洒落微微的细雨,我们都以为会砸破脑袋,那样才真是显得可笑哩!我以为,北大完全应该理直气壮、正大光明地以“兼容并包,思想自由”为自己的校训,它较“厚德载物,自强不息”,较“学为人师,行为世范”,一点都不逊色,反而有胸怀天下,包容宇内的气度与胸襟。
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