关于诗与远方的作文
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遥望远方一望无际的戈壁滩,面对前方茂密的荆棘丛,唯有风雨兼程,唯有披荆斩棘永不言败,才能看到戈壁滩上的绿洲,才能笑到最后。
每个人都有自己的选择与目标,我们都必须向远方前进,一路注定风雨兼程。我们只有不哭,命运之神才会在最后一刻朝我们微笑。
纵观古今,唯有你是真正氤氲在水墨中的奇女子。你是名动天下的昭君姑娘,那红香绡断的泪痕、菊花般孤高的傲世风骨,终是进入了漫漫黄沙。你选择了远方,选择了和亲,在这坎坷之途,你只顾风雨兼程。身在异乡,孤苦无依,你用自己的坚持与信念,带着爱国情怀终于为国家创造了国泰民安的奇景。于是你的命运迎来了笑颜与辉煌,你的名字终被载入史册。所以说,只有不哭,只顾风雨兼程,在远方某个地方终会见到命运之神的微笑。若是昭君整日自暴自弃,无所事事,我们又怎会记得她?正所谓:你若不哭,命运便笑。
远方是我们自己的选择,我们注定在风雨中成长,正如那舞台的焦点邰丽华,她是天生的舞者,可是不幸的降临、梦想的破碎、事业的跌落,让她疲惫不堪。可是她没有就此放弃,既然选择了远方,便只顾风雨兼程,她不自怜不放弃,坚持梦想,终在舞台上闪光。她坚信:我若不哭,命运便笑。
远方是我们自己的选择,就是我们一生的模样,或许有圆,有缺,有满,有空,这些是我们注定要经历的。唯有勇敢地踏上通向远方之途,披荆斩棘,只要不哭,命运便笑。
远方是一种选择、一种梦想,是心灵的寄托。再看今朝,生活的压力使我们早已被风霜吹凉了热血,曾经引以为傲的知识被抛到脑后,面对他人的指责、嘲弄,我们早已无力反抗。“不哭”并不意味着强颜欢笑,那是在风雨兼程中心灵的笑颜。所以说,身为当代青年的我们在风雨兼程之中亦要顽强乐观,你若不哭,命运便笑。
手执韧笔,静坐考场,这是残酷的竞争,就如鲤鱼争跃龙门,既然选择了远方,唯有风雨兼程。于我而言,唯有学习中披荆斩棘,坚持“我若不哭,命运便笑”的信念,否则怎么用流过血的手指锻炼出创造天堂的力量?搁笔,我必笑傲考场。
作文二
“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”——李白《行路难(其一)》短短的十多个字,寄托着作者满满的思想情感,这就是诗的独特之处,多少名人以及多少正在读书的知识分子所追求的是诗仙李白的精神?这些人又多少面临了环境的因素反而向着诗圣杜甫的心底世界?
诗,是一种以最精炼文字的方式去作以文章的形式,但它比现代文章难理解得多,正如龚自珍的“落红不是无情物,化作春泥更护花。”如果单单从字眼上去理解莫过于“落叶并不是毫无意义的物体,它如果化成了肥料给予花朵却是最好的恩赐。”如果我们没能读到整首诗歌,或许这种理解是片面的,并不能以一句话肯定了字面的意思,这就是诗歌比现代文章更难理解的地方,它需要我们深究,而现代文只需会读即可会懂。
我曾对诗做深入研究,得到的是满脑子迷茫“中仄中平平仄仄,中平中仄仄平平。中平中仄平平仄,中仄平平中仄平。”我仅仅理解到——“平”代表此处填写的字是第一二声的;“仄”代表此处填写的字是第三四声的;还有就是没一句韵律的最后一个是平声的要押韵,所谓“押韵”可以简单理解为将韵母相同的字写到对应的“平”中,例如“龙long”和“龙kong”,此处韵脚则为“ong”不过还得是平声(第一二声)的。
诗,在现代中最为突出的莫过于现代诗歌了,因为它不受韵律束缚,形式自由,顶多就新格律诗要每一句都用韵脚押韵罢了。我写过,不过并不指代我很可以,只不过想了在有灵感之前,而之后随笔记录而已,更多的是可以抒发自己内心的情感,以一种简易的方式,“新型”的文章用以文字记之,仅此而已。
它可以寄托我的梦想,我的情感,它可以传递我的精神我的心得,更多的是它可以在我不开心的时候陪着我,逗乐我,任由我用文字对着它发泄。它是诗,寄托的是远方。
告诉自己:“人生不知眼前的苟且,还有诗和远方。”
作文三
关于诗,关于远方,仿佛是经久不衰。其实原因很简单,不过是因为它们一样的触不可及,一样的虚无缥缈。关于诗,一直很喜欢。只是喜欢的风格总是会变化的,像你像我。诗和远方,它其实并不遥远,闲来泡一壶清茶,看那茶香四溢,品茗润乏身心,那遥远而弥久的香甜甘露,滋润着困顿迷惑的灵魂,那心境的安然闲适,就是那诗和远方。
游子说:“远方就是我出生的地方,是我的故乡。”诗人说:“我的思想在远方,那里有光明的火种。”人们往往对远方怀有美好的憧憬,远方象征着希望,孕育着成功。远方是什么?这是我一直以来思考的问题。从远处看,人生的梦想还是很有诗意的,一个人最怕是庸庸碌碌的生活。在生命中,总有些人,安然而来,静静守候,不离不弃;也有些人,浓烈如酒,疯狂似醉,却是醒来无处觅,来去都如风,梦过无痕。
生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间,是为找到那片海,不顾一切。人生是一本书,你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集,不是你子女的前传,更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你,而是你不懂你自己。
一般人所谓的“苟且”,无非是现实中的自己。而“诗和远方”,那才是理想的生活。实际上,现实生活难免重复,或单调枯燥,或充满压力。想象虽然美妙诱人,但要想落地,仍不免回归日常,柴米油盐。 美好的事物总是让人憧憬,就像诗和远方的田野,只是,它们更像空中楼阁,听着让人热血沸腾,却不能拿来当饭吃。在大多数时候,生活就是眼前的苟且,就是一地鸡毛;对于大多数人来说,只有真正经历过苟且的生活,才能体会诗和远方真正的价值。诗和远方,是你心中美好的地方,却又是难以到达的地方。
“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,或许像古人那样及时行乐会让我们更活的自在些。“今朝有酒今朝醉,明日愁来再论愁”也许被人看作是玩物丧志,但是对于身在现实当中的普罗大众来说,这样的及时行乐没有什么不好,至少它能让我们在身心俱乏时,偷得那浮生的半日清闲,在那短暂的时光中,尽情的享受那一刻的安然闲适,感受那一片心中向往的诗和远方。再或者随手翻看一页书卷,任思绪在书海中翱翔,泛波游于知识的海洋里,去触碰那千古传流的文字所带来的深心洗涤,在那章句中挥洒着梦与青春的韵味,这何尝不是那诗和远方。
作文四
生活不只是眼前的苟且,还有诗和远方。
同样的雨,有人看到的是愁绪万千,有人看到的是润物无声;同样的落花,有人欣赏它的缤纷美丽,有人怜悯它的柔美无助;而同样的豆浆,当你以不同的心情去品尝时,其味道也并不始终如一。是的,生活在物质之间,而又在物质至上,是选择眼前的苟且,还是诗和远方,只取决于心灵的选择。
诗人荷尔德林曾说:”人生充满劳绩,却诗意地栖息在大地上。”是的,生活在这片土地上的人们,总要与物质打交道,总要为物质而辗转奔波,没有人能高居于物质至上,甚至脱离物质而生存,但我们可以选择诗意地生活,以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务,去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。
物质是生活的基础,而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存,“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感;而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态,它是生命的基本状态,并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而,反观今日的人们,却有无数的“生存者”,在物质之间流离失所,无所皈依,本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着,成为一种常态的存在,岂不悲哉?
总是记起慧能祖师那首小诗:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗?佛曰:破我执,破法执破无明。诗意才是甘霖,远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦,心灵永远不需要物质来喂养,恰恰相反,在缺乏物质的世界里,心灵才能茁壮成长。
在我看来,在生活的各个维度中,总能找到一维,那是梦想的领地,是诗意的栖息地,他超脱了物质的三个维度,是心灵生长的净土。《华严经》有云:犹如莲花不着水,亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且,请不要忘记,还有诗意的梦想,和美丽的远方!
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